Religiös motivierte Gewaltexzesse in der Spätantike: „Ihre Tempel sind so vollständig zerstört worden, dass man sich nicht einmal mehr vorstellen kann, wie der Grundriss der Gebäude aussah“ (Theodoret, Heilmittel gegen die hellenistischen Kra - Einzelansicht

Nur wenige Jahrzehnte nach den letzten Christenverfolgungen unter Kaiser Diokletian werden die latente Aggressivität und Intoleranz der Christen gegenüber den Paganen in zahlreichen literarischen Quellen deutlich. Der zunächst nur verbal artikulierten Gewaltbereitschaft - insbesondere der neuen Konvertiten – folgen bald physische Attacken gegen Tempel Andersgläubiger mit dem erklärten Ziel der völligen Zerstörung der materiellen Basis des Heidentums. Parallel dazu werden Synagogen angegriffen und niedergebrannt. Prozessionen unter Anführung von Bischöfen wenden sich aber genauso auch gegen andere christliche Sekten und arten in Straßenschlachten mit Verwundeten und Toten aus, oder die Gläubigen fallen sogar in christlichen Gotteshäusern übereinander her. In der Übung werden wir uns mit Quellen und Forschungen zu diesen Gewaltexzessen beschäftigen.

Drake, H. A. (Hg.), Violence in Late Antiquity.Perceptions and Practices, Ashgate 2006; Gaddis, John Michael, There is no crime for those who have Christ, Berkeley 2005; Hahn, Johannes, Spätantiker Staat und religiöser Konflikt. Imperiale und lokale Verwaltung und die Gewalt gegen Heiligtümer, Berlin 2011; Krause, Jens-Uwe, Gewalt und Kriminalität in der Spätantike, München 2014; Sizgorich, Thomas, Violence and Belief in Late Antiquity: Militant Devotion in Christianity and Islam, University of Pennsylvania 2009; Zimmermann, Martin (Hg.), Extreme Formen von Gewalt in Bild und Text des Altertums, München 2009