Paris, den 4. 8. 1789: „Ob es wirklich wahr ist, mein lieber T*, daß ich in Paris bin? Daß die neuen Griechen und Römer, die ich hier um und neben mir zu sehen glaube, wirklich vor einigen Wochen noch - Franzosen waren? “ - Einzelansicht

Übung zur Antikenrezeption in der französischen Revolution. Während der französischen Revolution griffen die Akteure auf große griechische und römische Persönlichkeiten zurück. Insbesondere der als Tyrannenmörder gefeierte Brutus war in der Öffentlichkeit sehr populär. Hat es aber wirklich einen „Antikekult“ der Revolutionäre gegeben? Welcher Zusammenhang besteht beispielsweise zwischen der Jakobinermütze und der römischen „Freiheitsmütze“, dem pilleus? Schlug eine anfängliche Antikenbegeisterung schließlich in eine Antikekritik um?

Lit.: J.-Chr. Dumont,  La  révolution  française  et  Rome,  StudIt  85  (=  3.  ser.10)  1992, 487-512;  Cl. Mossé, L’antiquité dans la révolution française, Paris 1989; W. Nippel, Antike oder moderne Freiheit? Die Begründung der Demokratie in Athen und in der Neuzeit, Frankfurt a. M. 2008;  H. T. Parker, The Cult of Antiquity and the French Revolutionaries. A study in the development of the revolutionary spirit, Chicago 1937.